Les œuvres incluses dans le cycle "Histoire de l'éternité" sont unies principalement par l'intérêt de l'auteur, elles se distinguent par leurs caractéristiques propres, une certaine nature cyclique, la répétabilité des événements dans le temps, l'isolement ...

L'une des histoires incluses dans The History of Eternity est The Approach to Almutasim.

L'histoire est une sorte de revue du roman paru à Bombay en 1932, écrit par l'avocat Mir Bahadur. Le héros du roman, dont le nom n'a jamais été nommé, est étudiant en droit à Bombay. Il s'est éloigné de la religion de ses parents - l'islam, mais à la fin de la dixième nuit du mois, Muharrama est au cœur d'une bagarre entre musulmans et indiens. Trois mille personnes se battent et un étudiant libre-penseur, choqué par cela, intervient dans la lutte. Dans un combat désespéré, il tue (ou pense qu'il tue) un Indien. La police montée apparaît et commence à fouetter tout le monde. L'élève parvient à s'échapper presque sous les sabots du cheval. Il arrive à la périphérie de la ville et, escaladant la clôture, se retrouve dans un jardin négligé, au fond duquel s'élève la tour. Une meute de chiens à fourrure "couleur lune" se précipite sur lui par derrière les buissons noirs. L'élève poursuivi cherche le salut dans la tour. Il monte l'escalier en fer, qui manque de plusieurs marches, et se retrouve sur un toit plat avec un puits béant au centre. Là, il rencontre un homme émacié qui admet que son travail consiste à voler les dents d'or des cadavres laissés dans la tour pour la nuit. Il raconte également d'autres choses désagréables, parle avec colère de certaines personnes du Gujarat. A l'aube, un élève fatigué s'endort, et quand il se réveille, il découvre que le voleur a disparu, et avec lui quelques cigarettes et roupies d'argent de l'élève. Se souvenant de la nuit dernière, l'étudiant décide de se perdre dans l'immensité de l'Inde. Il pense avoir réussi à tuer un idolâtre, mais en même temps, il ne sait pas qui a plus raison - un musulman ou un idolâtre. Le nom «Gujarat» ne vient pas de sa tête, ainsi que le nom d'un certain «malkassansi», une femme de la caste des voleurs, sur laquelle le voleur de cadavres est tombé avec une colère particulière. L'étudiant arrive à la conclusion que la méchanceté d'une personne aussi vile peut être assimilée à des éloges et décide - sans grand espoir - de retrouver cette femme. Après avoir prié, l'élève part lentement en voyage.

Plus loin dans l'histoire, de nombreux personnages apparaissent, et les aventures de l'élève se poursuivent sur les plaines de Palanpur, pendant une soirée et une nuit le héros s'attarde à la porte de pierre de Bikaner, il voit la mort d'un astrologue aveugle dans la banlieue de Bénarès, participe à une conspiration à Katmandou, prie et vagabonde parmi la puanteur de la peste Calcutta, observe la naissance d'une journée en mer depuis un bureau de Madras, observe la mort d'une journée en mer depuis un balcon dans l'état de Travancore et ferme l'orbite des distances et des années dans le même Bombay, à quelques pas d'un jardin avec des chiens lunaires. Un étudiant qui ne croit pas à la foi et qui a fui sa patrie tombe en compagnie de personnes de niveau inférieur et s'adapte à une telle vie. Soudain, il remarque un ramollissement dans l'une des écumes qui l'entourent: tendresse, admiration, silence. L'élève se rend compte que son interlocuteur n'est pas capable d'un décollage aussi soudain, par conséquent, l'esprit de quelque ami ou ami de son ami s'est reflété en lui. Réfléchissant à cela, l'étudiant arrive à une conviction mystique: «Quelque part sur terre il y a un homme dont cette lumière émane; quelque part sur terre, il y a un homme qui est identique à cette lumière. " Et l'étudiant décide de consacrer sa vie à la recherche de cette personne.

Il capte les faibles reflets que cette âme a laissés dans l'âme des autres: au début - une légère trace d'un sourire ou d'un mot; à la fin - une vive brûlure de raison, d'imagination et de gentillesse. Alors que les gens découverts par l'étudiant se familiarisent de plus en plus avec Almutasim, la proportion de sa divinité augmente, mais il est clair que ce ne sont que des réflexions. Devant Almutasim, l'étudiant rencontre un libraire sympathique et gai, et devant lui - un saint. Après des années d'errance, l'étudiant se retrouve dans une galerie, "au fond de laquelle il y a une porte et un tapis bon marché avec beaucoup de perles, et derrière elle un éclat". Un étudiant demande à Almutashima. La voix masculine, la voix incroyable d'Almutashim, l'invite à entrer. L'élève repousse le tapis et passe.

Ceci conclut l'exposition du texte lui-même et quelques critiques s'ensuivent: Mir Bahadur Ali a écrit le roman comme une allégorie: Almutasim est un symbole de Dieu, et les étapes du chemin du héros sont, dans une certaine mesure, les étapes que l'âme a franchies dans une ascension mystique. D'après certaines descriptions, on peut juger qu'Almutasim devrait inspirer l'idée d'un seul Dieu. Dans la première scène du roman, vous pouvez trouver des analogies avec l'histoire de Kipling «In the City Wall». Il convient également de noter qu'il existe certains points de contact entre le roman et La conversation des oiseaux de Faridaddin Attara. Le contenu de ce poème mystique persan est le suivant: le roi des oiseaux Simurg, arrivé de loin, (dont le nom signifie "Trente oiseaux") laisse tomber une magnifique plume au centre de la Chine, et les oiseaux, fatigués de l'anarchie, partent à sa recherche. Ils surmontent sept vallées ou mers. Beaucoup de vagabonds refusent de chercher, beaucoup meurent. Après le nettoyage, seulement trente oiseaux pénètrent dans le mont Simurg. Alors ils le voient, et il devient clair pour eux qu'ils sont Simurg et que Simurg est chacun d'eux et tous ensemble. Les points de contact avec le roman mondial de Bahadur Ali peuvent être considérés comme plusieurs mots attribués à Almutasim, qui développent ce qui a été dit auparavant par le héros, cela (et d'autres vagues analogies) peut servir à indiquer l'identité du chercheur et du chercheur, signifie l'identité du chercheur et du chercheur, peut signifier que ce dernier affecte le premier . L'un des chapitres contient un indice selon lequel Almutasim est «l'Indien» que l'étudiant, comme il lui semble, a tué.