Il y a trois scénarios dans le roman: 1er - un récit mené au nom de l'ange Agasfera, dont le nom signifie «bien-aimé de Dieu»; 2 - une histoire sur le chemin de vie de Paulus von Eicen, un jeune contemporain de Martin Luther; 3e - correspondance entre le professeur Siegfried Byfus, directeur de l'Institut d'athéisme scientifique à Berlin-Est (GDR) et le professeur Johanaan Leuchtentrager de l'Université hébraïque de Jérusalem.

Les esprits immortels Agasfer et Lucifer, créés par Dieu le premier jour, sont rejetés du ciel pour avoir refusé de s'incliner devant Adam, qui a été créé sous leurs yeux de la poussière et des quatre éléments. Leurs chemins divergent, car Agasfer, contrairement à Lucifer, qui aspire à la destruction complète de tout ce qui est créé, espère que le monde pourra être changé. Désormais, il est voué à parcourir la terre jusqu'au Jugement dernier.

Agasfer essaie de convaincre le Rabbi Yeshua, qui croit qu'il est le Fils de Dieu, qui a gagné l'amour et la faveur du Père, que Dieu, le Créateur de l'Univers, n'est pas le Dieu de l'amour. Si Yeshua est vraiment le Fils de Dieu, alors il doit changer ce monde, plein de cruauté et non de justice. Mais Yeshua refuse de se battre avec Dieu et d'établir son royaume sur terre: il est convaincu que l'amour est plus fort que l'épée, prêt à devenir un sacrifice voué au massacre, et à prendre sur lui les péchés du monde.

Agasfer sait tout ce que Yeshua attend: la trahison de Juda, le jugement, la crucifixion, la mort et la résurrection, après quoi il montera à Dieu. Mais cela, comme Agasfer le sait avec certitude, ne changera rien au monde si sagement arrangé. Agasferus rencontre Lucifer, qui, jouant sur la cupidité de Judas Iscariot, l'inspire à trahir son professeur, s'il veut lui-même que Judas le trahisse. Agasfer reproche à Yeshua de passivité et prédit qu'après sa mort les enseignements seront pervertis et au nom de l'amour ils feront de la cruauté et de l'injustice. La dernière fois, Agasfer persuade Yeshua de devenir le chef et le roi d'Israël, quand il porte la croix au Calvaire et veut se reposer aux portes de la maison d'Agasfer. Agasfer cache l'épée de feu de Dieu sous ses vêtements, il est prêt à l'élever pour le bien de la victime et à disperser ses ennemis, mais il veut boire complètement la coupe que le Père lui a donnée. Agasfer, enragé par son obstination, chasse Yeshua, et il le maudit, disant qu'à partir de maintenant, lui, Agasfer, devra attendre le retour du Fils de l'homme.

Lucifer convainc Agasfera d'aller à Yeshua et de lui demander ce qu'il a accompli en prenant sur lui les péchés du monde, car le monde ne s'est pas amélioré après son martyre. Agasfer viole la paix céleste du Fils de l'homme et l'appelle à rendre des comptes, mais il prétend toujours que la vérité est en Dieu, bien qu'Agasfer voit que sa foi en la sagesse et la justice du Père est ébranlée.

Agasfer et Yeshua sont partis à la recherche de Dieu. Ils errent dans l'immensité du Shéol et rencontrent un ancien ancien qui écrit dans le sable les lettres du Livre de Vie, et le vent les souffle immédiatement. Ce vieil homme est Dieu. Il est depuis longtemps déçu de sa Création: elle vit selon ses propres lois et il n'y a aucun moyen de changer quoi que ce soit dans ce monde terrible, devenu méconnaissable même pour lui, son Créateur. Le Fils de l'homme s'indigne du fait que le Père l'a envoyé sur la croix, sachant d'avance que ce serait en vain. Le Fils de l'homme part en guerre sur des fondements sacrés et Armageddon, la dernière bataille sur terre, commence. Quatre cavaliers, appelés Feu, Guerre, Faim et Mort, suivent le Fils de l'homme, suivi par des hordes de Gog et Magog et les anges de l'abîme, jetés du ciel le sixième jour de la Création, avec Lucifer et Agasphere, et devant eux se trouve une bête d'environ sept têtes et dix cornes, dont le nom est Antichrist.

Lucifer et Agasfer observent les préparatifs de la bataille. Les étoiles tombent du ciel, ouvrant les fontaines de l'abîme, la terre entière brûle, les gens se cachent dans des grottes et des gorges de montagne, mais même là, la mort les rattrape. Le Fils de l'homme avec son armée traverse les cieux, s'élevant plus haut à la recherche d'une nouvelle Jérusalem, construite en jaspe et en or pur, mais elle est introuvable. Quand son armée commence à murmurer. Le Fils de l'homme déclare que Dieu a été vaincu et s'est enfui, et désormais Lui, le Fils de l'homme, est devenu Dieu et créera un nouveau ciel et une nouvelle terre, un royaume d'amour et de justice, où l'homme ne sera pas l'ennemi de l'homme. Mais tout le monde rit des paroles naïves du Fils de l'homme: les quatre cavaliers, Gogi et Magogi, et les sept chefs de l'Antéchrist. On entend le rire infernal de Lucifer, et le même vieil homme qui a écrit le Livre de la vie apparaît. Le Fils de l'homme essaie de le tuer avec une épée, mais l'aîné lui dit que le Fils est la ressemblance du Père et est inséparable de Lui. L'aîné devient si énorme que tout ce qui peut tenir dans sa main droite et prononce Son Nom, le nom secret de Dieu. Aux yeux d'Agasfera, qui observe cette scène, tout disparaît: dans le vide environnant - seule la figure du Rabbi Yeshua, frêle et épuisée. Agasfer entend un rire lointain: c'est tout ce qui reste de Lucifer, le Seigneur des abysses et le grand combattant de l'ordre. Agasfer et Yeshu "tombent dans l'abîme, qui est à la fois l'espace et le temps, et il n'y a ni haut ni bas, seulement des flux de particules - pas encore séparés de lumière et d'obscurité. Agasfer et le Fils de l'homme fusionnent dans l'amour et deviennent un, et depuis Dieu est un avec son Fils, puis Agasfer devient un avec Lui: «un être, une grande pensée, un rêve».

Studiosus Paulus von Eicen, voyageant à Wittenberg pour étudier avec Luther et Melanchthon, fait la connaissance d'un certain Hans Leuchtentrager (la signification du nom de famille allemand Leuchtentrager est identique à la signification du nom Lucifer: porteur de lumière, porteur de lumière), qui devient son compagnon constant et de précieux conseils Toute la vie d'Aizen. Grâce à l'aide de Hans, qui connaît tous les secrets de la magie et de la sorcellerie; paresseux et myope, mais ambitieux, Eicen réussit les examens, gagne la confiance et le soutien de Luther et devient pasteur. Il fait carrière sans se demander pourquoi Hans prend soin d'elle et quels objectifs il poursuit. La mystérieuse figure du Juif éternel, ou Agasfera, qui quitte invariablement le gourmand et voluptueux Eicen, un antisémite féroce, pour qui la religion chrétienne n'est qu'un moyen de faire face à ses adversaires et d'obtenir une position forte dans la société, se lève à plusieurs reprises sur le chemin de la vie d'Eitsen.

Eicen organise un différend entre chrétiens et juifs et invite le juif éternel, Agasfera, à témoigner que Jésus était le vrai Messie et Fils de Dieu. Eicen espère donc convertir les Juifs à la vraie foi et devenir célèbre dans toute l'Allemagne. Mais Agasfer ne fait que narguer la stupidité et l'hypocrisie religieuse d'Eicen, pour lesquelles il l'a soumis à une torture cruelle. Agasfer, battu par des gantelets, meurt, et Eitsen espère qu'il s'est enfin débarrassé de l'ennuyeux Juif. De nombreuses années s'écoulent, mais Agasfer, aussi jeune et moqueur qu'il l'était lors de la première rencontre, apparaît de nouveau devant le vieux Eicen. Avec Leuchtentrager, qui ne cache plus qu'il est Lucifer, le Seigneur des Enfers, Agasfer, enlève l'âme d'Eicen, lui ayant lu les paroles du prophète Ezéchiel, exposant les mauvais bergers.

Un professeur de l'Université hébraïque, Johanaan Leuchtentrager, entre en correspondance avec Siegfried Weifus et l'informe qu'il connaît personnellement Agasfer, un contemporain du Rabbi Yeshua ou Jésus-Christ. Le militant athée Byfus, qui occupe la position de matérialisme dialectique, tente de prouver à Leuchtentrager que cela ne peut pas l'être, mais à la fin de la correspondance, il est tellement fasciné par le mystère d'Agasfera que les "autorités compétentes" de la RDA, qui observent la correspondance des deux professeurs, recommandent enfin Byfus ne répondent pas aux lettres d'Israël: ils craignent que Leuchtentrager ne parte avec son ami Agasfer pour venir en RDA et ainsi convaincre le marxiste Byfus de l'existence réelle du juif éternel, cependant, personne ne réussit à empêcher leur arrivée en RDA. Le 31 décembre 1981, ils ont visité Byfus à l'Institut d'athéisme scientifique, après quoi il les a invités chez lui, où sa famille, dans le cercle de nombreux amis, se préparait pour la célébration du nouvel an.

Byfus est enfermé avec Agasfer et Leuchtentrager dans son bureau et, comme sa femme le dira plus tard, se dispute avec eux depuis longtemps. Après minuit, un grand trou aux bords calcinés se trouve dans le mur du bureau de Byfus, mais ni lui ni ses collègues israéliens ne sont dans la pièce. Au cours de l'enquête, il s'est avéré que les citoyens israéliens A. Agasfer et I. Leuchtentrager n'ont pas reçu de visa, et les points de contrôle n'ont pas enregistré leur entrée et leur sortie. Plus tard, on apprend que dans la nuit du 31 décembre 1980 au 1er janvier 1981, en service depuis la tour de guet au poste frontière de la Friedrichstrasse, trois personnes non identifiées se sont déplacées dans les airs. Une queue ardente s'étirait pour deux, et ils portaient le troisième sous les bras. Les contrevenants à la frontière ont survolé la frontière de la RDA, après quoi ils ont pris de la hauteur et ont disparu de la vue. Mais les "autorités compétentes" l'ont découvert bien plus tard, les officiers de garde étant accusés de boire de l'alcool pendant leur service et purgeant leur peine.